DOM E TAREFA
Como há muito não escrevo nada neste blogue, aproveito o facto de se andar por aqui a falar da vida para transcrever uma página do meu diário, que erscrevi no dia em que meu pai completaria cento e cinco anos. Vai a repetição da homenagem; as fotogarfias - espero que os meus amigos me perdoem a ousadia - querem homenagear, além da amizade, as mulheres, em geral, e as mães em particular, porque é no seu regaço que, de modo especial, o dom da vida se transforma em tarefa carinhosa. Aí vai o texto:
Dom e tarefa
Em tempo de reflexão: pedaços de alma que procuro introduzir nestes dias de repouso que queria fossem também de revigoramento espiritual.
De repente, a quebrar uma ligeira fuga do pensamento para outras áreas, ouço o pregador: porque isto de sermos criados à imagem e semelhança de Deus, não tem nada a ver com uma forma donde pudéssemos ter saído perfeitos: em nós, a imagem de Deus, é um Dom e uma tarefa, tanto no natural como no sobrenatural.
E fiquei mais distraído, a pensar nos fundamentos e nas consequências desta doutrina.
A olhar para o chão onde punha os pés, não fosse o diabo tecê-las, e puxando pela cabeça, um pouco azamboada, chego aos meus aposentos, com poucas comodidades, mas suficientemente provido de livros, a área onde não encontrei ainda nenhum amigo que me traísse.
Abro a Bíblia e leio:
Então disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem e semelhança. Que ele reine sobre os peixes do mar, sobre as aves dos céus, sobre os animais domésticos, sobre toda a terra e sobre todos os répteis que rastejam pela terra.
Deus criou o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; criou-os homem e mulher. Deus abençoou-os e disse-lhes: Crescei e multiplicai-vos, enchei a terra e sujeitai-a. Dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves dos céus e sobre todos os animais que rastejam sobre terra.
E disse Deus ainda: Eis que vos vou toda a erva que dá semente sobre a terra, e todas as árvores em que há fruto que dê semente, para que vos sirvam de alimento. E a todos os animais da terra, e a todas as aves dos céus, e a todos os répteis da terra, em que há fôlego de vida, toda erva verde lhes servirá de alimento. E assim se fez.
Deus contemplou toda a sua obra e viu que era muito bom. Houve tarde e manhã. Foi o sexto dia (Gen 1, 26-31).
Bem se vê que quem continua a dizer que a perspectiva da Bíblia sobre a Criação é pessimista, ou não a leu, ou, o que é pior, leu-a com os olhos dos seus detractores.
E, ainda por cima, esquece-se de como toda a cultura ocidental, mesmo em ambiente de supino secularismo, como é aquele em que vivemos, está marcada pela festa que caracteriza o “descanso” de Deus, ao sétimo dia:
Tendo Deus terminado no sétimo dia a obra que tinha feito, descansou do seu trabalho. Ele abençoou o sétimo dia e consagrou-o, porque nesse dia repousara de toda a obra da Criação (Gén 2,2-3).
Mas acontece que todo o texto de Gén 1, 26 a 2, 3, que, segundo os especialistas, assenta numa profunda reflexão teológica sobre o conteúdo de Gén 2, 4-25, contém dados que os próprios crentes tendem a esquecer, não tirando deles a luz que oferecem para o seu modo de estar no mundo e para a luta que devem travar para que se salve a sua verdade; essencial, porque a verdade do mundo é também a verdade do homem.
Quando eu era estudante de Teologia falava-se muito de fixismo e dinamismo (entenda-se evolucionismo), no modo de conceber a acção criadora de Deus.
Naturalmente que já então se considerava o fixismo definitivamente ultrapassado, não só por imposição das ciências, mas também por exigência de uma correcta interpretação dos textos – Escritura, Tradição e Magistério.
Mas a preocupação de estabelecer uma noção correcta de evolucionismo, sempre com os olhos nos erros dos outros, fez com que não se aprofundasse devidamente o conteúdo da Revelação, que nos fala da criação do mundo para o homem e deste “à imagem e semelhança de Deus”... imagem e semelhança, que constituem, ao mesmo tempo, um dom e um tarefa; dom e tarefa, que se estendem, nas palavras do próprio Criador, ao mundo dos outros seres.
Em primeiro lugar, Deus diz ao homem – que Ele fizera macho e fêmea, (para usarmos o realismo do texto original), um para o outro, mas sem se confundirem um com o outro, com uma autonomia que se afirma quando a mútua dependência assenta na respectiva dignidade, que não deslustra em nada – ao homem, assim referido, Deus diz, em primeiro lugar: “crescei e multiplicai-vos”.
Tendemos todos a interpretar estas palavras como uma ordem de Deus para o exercício da procriação, uma explicitação do que estava implícito na diferenciação dos sexos, que não fora um acidente biológico, mas algo querido expressamente pelo Criador, com um significado que ia muito para além das relações puramente físicas.
Ora, precisamente, assim como a diferenciação sexual não foi querida por Deus só em função da geração de novos seres, também aquele “crescei e multiplicai-vos” significa muitas outras coisas que tendemos a esquecer.
Significa sobretudo que essa imagem de Deus, estendida a todo o mundo criado, é algo a realizar continuamente: porque o seu aperfeiçoamento se confia à liberdade do homem, e porque a cada momento ela é posta em risco pelo mau uso dessa liberdade.
A dinâmica do progresso encontra aqui os seus fundamentos teológicos.
Mas o texto não nos dá apenas os fundamentos: ele fornece também os critérios de leitura que nos permitem distinguir o verdadeiro progresso do falso.
Fica bem recordar aqui uma frase do Cardeal Ratzinger, o actual Papa Bento XVI: Ser homem recomeça do princípio em cada ser humano.
Ou seja, se a minha interpretação é exacta: a nível do esse, ser em acto, como diriam os escolásticos, a pessoa humana – homem ou mulher – como pessoa, nunca está totalmente formada: o primeiro momento da sua existência, que é aquele em que no ventre materno, da união de dois elementos fornecidos, um pelo pai e outro pela mãe, surge uma terceira vida, que se desenvolverá naturalmente, se lhe não forem postos obstáculos, esse primeiro momento é o princípio no qual começa, para essa pessoa, o ser homem, membro de pleno direito do género humano.
Começa, para cada pessoa; mas devemos afirmar que esse começo, na perspectiva da humanidade, é um recomeço. E um recomeço que urge proteger, para que o ser homem se torne cada vez mais real, em todas as fases queridas pela natureza: no ventre materno, no berço, na escola, em todas as suas fases, na profissão, na teia das relações humanas, até à consumação da história individual de cada um.
Em tempo de reflexão: pedaços de alma que procuro introduzir nestes dias de repouso que queria fossem também de revigoramento espiritual.
De repente, a quebrar uma ligeira fuga do pensamento para outras áreas, ouço o pregador: porque isto de sermos criados à imagem e semelhança de Deus, não tem nada a ver com uma forma donde pudéssemos ter saído perfeitos: em nós, a imagem de Deus, é um Dom e uma tarefa, tanto no natural como no sobrenatural.
E fiquei mais distraído, a pensar nos fundamentos e nas consequências desta doutrina.
A olhar para o chão onde punha os pés, não fosse o diabo tecê-las, e puxando pela cabeça, um pouco azamboada, chego aos meus aposentos, com poucas comodidades, mas suficientemente provido de livros, a área onde não encontrei ainda nenhum amigo que me traísse.
Abro a Bíblia e leio:
Então disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem e semelhança. Que ele reine sobre os peixes do mar, sobre as aves dos céus, sobre os animais domésticos, sobre toda a terra e sobre todos os répteis que rastejam pela terra.
Deus criou o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; criou-os homem e mulher. Deus abençoou-os e disse-lhes: Crescei e multiplicai-vos, enchei a terra e sujeitai-a. Dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves dos céus e sobre todos os animais que rastejam sobre terra.
E disse Deus ainda: Eis que vos vou toda a erva que dá semente sobre a terra, e todas as árvores em que há fruto que dê semente, para que vos sirvam de alimento. E a todos os animais da terra, e a todas as aves dos céus, e a todos os répteis da terra, em que há fôlego de vida, toda erva verde lhes servirá de alimento. E assim se fez.
Deus contemplou toda a sua obra e viu que era muito bom. Houve tarde e manhã. Foi o sexto dia (Gen 1, 26-31).
Bem se vê que quem continua a dizer que a perspectiva da Bíblia sobre a Criação é pessimista, ou não a leu, ou, o que é pior, leu-a com os olhos dos seus detractores.
E, ainda por cima, esquece-se de como toda a cultura ocidental, mesmo em ambiente de supino secularismo, como é aquele em que vivemos, está marcada pela festa que caracteriza o “descanso” de Deus, ao sétimo dia:
Tendo Deus terminado no sétimo dia a obra que tinha feito, descansou do seu trabalho. Ele abençoou o sétimo dia e consagrou-o, porque nesse dia repousara de toda a obra da Criação (Gén 2,2-3).
Mas acontece que todo o texto de Gén 1, 26 a 2, 3, que, segundo os especialistas, assenta numa profunda reflexão teológica sobre o conteúdo de Gén 2, 4-25, contém dados que os próprios crentes tendem a esquecer, não tirando deles a luz que oferecem para o seu modo de estar no mundo e para a luta que devem travar para que se salve a sua verdade; essencial, porque a verdade do mundo é também a verdade do homem.
Quando eu era estudante de Teologia falava-se muito de fixismo e dinamismo (entenda-se evolucionismo), no modo de conceber a acção criadora de Deus.
Naturalmente que já então se considerava o fixismo definitivamente ultrapassado, não só por imposição das ciências, mas também por exigência de uma correcta interpretação dos textos – Escritura, Tradição e Magistério.
Mas a preocupação de estabelecer uma noção correcta de evolucionismo, sempre com os olhos nos erros dos outros, fez com que não se aprofundasse devidamente o conteúdo da Revelação, que nos fala da criação do mundo para o homem e deste “à imagem e semelhança de Deus”... imagem e semelhança, que constituem, ao mesmo tempo, um dom e um tarefa; dom e tarefa, que se estendem, nas palavras do próprio Criador, ao mundo dos outros seres.
Em primeiro lugar, Deus diz ao homem – que Ele fizera macho e fêmea, (para usarmos o realismo do texto original), um para o outro, mas sem se confundirem um com o outro, com uma autonomia que se afirma quando a mútua dependência assenta na respectiva dignidade, que não deslustra em nada – ao homem, assim referido, Deus diz, em primeiro lugar: “crescei e multiplicai-vos”.
Tendemos todos a interpretar estas palavras como uma ordem de Deus para o exercício da procriação, uma explicitação do que estava implícito na diferenciação dos sexos, que não fora um acidente biológico, mas algo querido expressamente pelo Criador, com um significado que ia muito para além das relações puramente físicas.
Ora, precisamente, assim como a diferenciação sexual não foi querida por Deus só em função da geração de novos seres, também aquele “crescei e multiplicai-vos” significa muitas outras coisas que tendemos a esquecer.
Significa sobretudo que essa imagem de Deus, estendida a todo o mundo criado, é algo a realizar continuamente: porque o seu aperfeiçoamento se confia à liberdade do homem, e porque a cada momento ela é posta em risco pelo mau uso dessa liberdade.
A dinâmica do progresso encontra aqui os seus fundamentos teológicos.
Mas o texto não nos dá apenas os fundamentos: ele fornece também os critérios de leitura que nos permitem distinguir o verdadeiro progresso do falso.
Fica bem recordar aqui uma frase do Cardeal Ratzinger, o actual Papa Bento XVI: Ser homem recomeça do princípio em cada ser humano.
Ou seja, se a minha interpretação é exacta: a nível do esse, ser em acto, como diriam os escolásticos, a pessoa humana – homem ou mulher – como pessoa, nunca está totalmente formada: o primeiro momento da sua existência, que é aquele em que no ventre materno, da união de dois elementos fornecidos, um pelo pai e outro pela mãe, surge uma terceira vida, que se desenvolverá naturalmente, se lhe não forem postos obstáculos, esse primeiro momento é o princípio no qual começa, para essa pessoa, o ser homem, membro de pleno direito do género humano.
Começa, para cada pessoa; mas devemos afirmar que esse começo, na perspectiva da humanidade, é um recomeço. E um recomeço que urge proteger, para que o ser homem se torne cada vez mais real, em todas as fases queridas pela natureza: no ventre materno, no berço, na escola, em todas as suas fases, na profissão, na teia das relações humanas, até à consumação da história individual de cada um.
Que encanto fazer estas reflexões no centésimo quinto aniversário do nascimento do homem que Deus escolheu para me transmitir o dom da vida! E que não se limitou a uma pura transmissão biológica: mas procurou, como lhe cumpria, realizar o mandato em plenitude e até ao fim.
Crescei e multiplicai-vos, diz o Criador à humanidade, deixando a todos, cada qual segundo as próprias circunstâncias, a tarefa de crescer e fazer que cresçam os outros, também segundo as próprias circunstâncias.
Antes de irmos por diante com as reivindicações de rua, inspiradas em egoísmos individuais e corporativos, é necessário que nos perguntemos que ideia de progresso é a nossa.
Antes de irmos por diante com as reivindicações de rua, inspiradas em egoísmos individuais e corporativos, é necessário que nos perguntemos que ideia de progresso é a nossa.
posted by Augusto Ascenso Pascoal | 8:46 AM
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